بجلسته ، وكان في ذلك اليوم بعض ازدحام بالحمّام ، فأوسع لي محلّا أجعل به حوائجي فأنشدته ( سمّ الخيّاط مع الأحباب ميدان ) فقال لي : أتعرف صدر هذا البيت ؟ فقلت : لا أعرف سوى عجزه وهو الجاري على الألسنة ، فقال : عجبا تعرف العجز ولا تعرف الصدر . وصار يداعبني مداعبة الأشياخ مع التلامذة ، وأخيرا قال لي : أرحب الفلاة مع الأعداء ضيقة . . . سم إلخ ) ولا أدري هل هذا هو صدر البيت أو هو من نظمه إذ ذلك ، لأنه رحمه اللّه كان سريع البديهة ، له شعر مائل إلى الجودة وإن كان لا يحتفل به . أجازني إجازة عامة ضاع مني نصها ، وقد ضيعه قومه ، ولو كان في أمة راقية لعرفوا قدره وأشاعوا علمه . تقلّب في عدة وظائف ، كان خليفة ناظر أوقاف القرويين مدة ، وولي توقيت منارها مدة يسيرة . ولما دخل النظام إلى كلية القرويين كان من أول الداخلين إليه وبقي يدرّس فيه إلى أن لقي ربه في الساعة الثانية عشرة والنصف بعد زوال يوم الثلاثاء تاسع وعشري رمضان عام ثلاثة وسبعين وثلاثمائة وألف ، ودفن بروضة العبدلّاويين بالقباب خارج باب الفتوح لمصاهرة كانت بينهم . اسكن محمد بن محمد العلمي عن حاشية عبد الرحمن الفاسي على شرح الصغرى للسنوسي من مخطوطات الرباط ( 5811 ) العقيلي الحديديّ « * » ( 1292 - 1365 ه ) محمد بن محمد بن أبكر بن إبراهيم العقيلي اليماني الحديدي الشافعي ، الشيخ العلامة ، الأديب الناثر الناظم صاحب المؤلفات العديدة والرسائل المفيدة . ولد بمدينة الحديدة سنة 1292 ه ، واعتنى به والده من الصغر غاية الاعتناء ، فحفظ القرآن الكريم و « الآجرومية » ، و « المنحة » و « الألفية » ، و « الجوهر المكنون » و « السفينة » ، و « أبا شجاع » ، وغير ذلك . ثم شرع في الطلب على مشايخ عصره منهم السيد محمد بن الأمين بن عبد القادر البحر ، والسيد محمد بن قاسم بن عبد اللّه بن المقبول الأهدل الدريهمي ، والشيخ أحمد بن القرج بن الحسن ، وغيرهم . تصدّر للتدريس ، فظهر ظهور الشمس في صحوة النهار ، وأقبل أهل العلم عليه ، فدرّس كل الفنون المتداولة ، لا يرد طالبا والجميع مقبل عليه ، يتصرّف في العلم كيف يشاء ، وذلك فضل اللّه يؤتيه من يشاء وقد قيل فيه : ورقى للعلى صغيرا وطفلا * وزكى في العلوم والأنساب له في الأدب أبواب وإطناب وإسهاب ، وبالجملة قد حظي بالقبول ، ونال غاية كل مأمول . له عدة من المصنفات ذكر بعضها الغزي الزبيدي في تاريخه منها : - « الغيث الهامع لشرح مهدية السامع لنظم جمع الجوامع » الأصولي ، النظم « والشرح » كلاهما له . - « النفحة المرضية في مدح خير البرية » . - « شرح نصيحة الطلاب في علم الآداب » . - « الأنجم المضية لنظم متممة الآجرومية » . - نظم قرة العين للمليباري سماه « المعين لنظم قرة العين » . - نظم الترتيب في علم الفرائض سماه « طرح

--> ( * ) « تشنيف الأسماع » ص : 505 .